走近清明，映入眼帘的是春和景明、万物勃发的情景，充满美好的希望，令人愉悦轻松。

清明凝聚着人文精神，传承着中华文明，抒发着人们尊祖敬宗、继志述事的情怀。慎终追思、缅怀先辈的习俗，确立了华夏民族的孝道思想，奠定了文化基因绵延传承的基石，赓续了炎黄子孙的血脉，从而使这个伟大的民族生生不息。

清明是诗的季节。在我国文学的长河中，写清明节的诗文不计其数，而大家耳熟能详，脱口而出的当属杜牧的《清明》诗：

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂；

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

诗虽明白如话，却意境深远，令人百读不厌。诗中有两大神来之笔：一是“雨纷纷”。如果说写雪用“纷纷”一词，纷纷扬扬，飘飘洒洒，绝对是一场撩人心扉的大雪。而此处用“纷纷”一词写雨，试想，纷纷的雨是一种什么样的雨？是一种仲春特有的细雨，细如丝丝针线润入人心。清明的雨，一道自然的意境；清明的雨，一个行人的心绪。它是一份牵挂，更是一份慰藉，也是天地冥冥之中的问候，是精神不羁的灵魂所至。所以，与其说“纷纷”是形容春雨，不如说是形容一种情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺、一种胜境。二是“杏花村”。杏花村是诗的终结，也是诗人的目的地。杏花村在何处？神州大地叫杏花村的地方有几十处，与本诗相近的地方也有几处，这个谜一样的地方，在朦胧中披着神秘的面纱，究竟在何处，其实无须深考。杏花村或杏村，是古代诗词中常见的一个意象，指开满杏花的美丽村落，是一个泛泛的指向，而不是说哪个地方。杏花开满枝头，美酒飘香怡人，村姑幡下问客，这是一幅令人心醉的美好春图。试想，身处这美丽的景色之中，杏花村就是一方梦想的云水间，就是诗人向往的桃花源；也许，在诗人杜牧的诗意里，就没有具指的杏花村。

成佛无须菩提叶，梧桐树下亦参禅。

清明是雨的悟醒，雨是清明的独宠。清明与雨，有一种时令的温情，有一种与人相通的灵性。这雨，滋润草木，清新万物。这雨，又如绵长的思念之珠，滴落在慈悲的心海，激起与天同悲的凄凉。清明的雨是圣洁的，让你超然物外，心如止水；清明的雨是沉重的，让你常思先人，永不释怀。清明的雨，人间思念的结。

清明的风，清爽明净。《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”清明的风，有江南杏花春雨的湿润，有漠北飞沙袭人的震撼，有中原温馨柔和的鸟鸣。

风筝是清明最亮丽的风景。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人看来，放纸鸢不仅是一种游艺活动，而且可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放纸鸢时，会将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等纸鸢放高就剪断线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的灾祸将随风逝去。

清明时节，洁白如雪的梨花，素净淡雅，超凡脱俗，正应了气清景明，万物洁净。既写清明又赞誉梨花的诗，当是苏轼的《东栏梨花》：

梨花淡白柳深青，

柳絮飞时花满城；

惆怅东栏一株雪，

人生看得几清明。

诗人选在清明时节，以赞梨花抒发自己的人生情怀，居俗世而自清，从中可以看见诗人清正坦荡的风骨。人生看得几清明？既是人生的自我醒悟，也是感伤岁月的流逝。梨花的素净洁白暗合着清明节日的祭奠习俗，这是对逝者的追思，更是对生命的敬畏。

走近清明，可以感受到吐故纳新的明媚与慎终追远的哀思。在天清地明这样一个时节，以清楚明白之心，与先人灵魂对话，在薪火相传中寄托情怀，认知自己从哪里来、到哪里去。在生生不息的生命轮回中，铭记过去，展望未来。

走近清明，在深感风清气明、万物洁净之时，你会明白，为什么会在这样一个时日缅怀逝者，敬重生者。这不只是生命与灵魂的交流，更是对灵魂的拷问，对生命的敬重。面对天地，面对生死，它会在无声中，让你学会释怀，让你明白自我的渺小，从而心生感恩与敬畏。

走近清明，亲近清明，做一个聪明、完美之人。清明，集自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的完美统一，充分体现了中华民族先祖追求天地人的和谐合一。做人应学会顺天时、相地利、安人和，追求完美，提升自己。要树立积极的人生态度，临大事有静气，处变不惊，能看淡，会低调，事留余；要具有大智若愚、藏巧于拙、用晦如明的智慧，不以小恶弃人大美，不以小怨忘人大恩，力求做一个聪明智慧之人。

走近清明，走入人间烟火，走入七情六欲的生活。凡事能够想通看开，就会清心清净、明事明理、豁然开朗；时刻思考并修正自身，就能心思坦荡、万事通透，永远清洁而明净。